王世贞：大明文坛盟主的多面人生｜历史人物

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（原标题：王世贞：大明文坛盟主的多面人生｜历史人物）

文博时空 作者：唐浩莹 嘉靖三十九年，王世贞之父王�螅�1507～1560）因战事失利，受严嵩构陷而死。自此，诸士多避而远之，唯恐被严党惦记。当王世贞于寒冬时节携弟扶丧南归，经运河路过济宁时，却遥见李攀龙自白雪楼单骑长驱四百里，前来吊唁挚友父丧：“真凛凛有古人之壮节！”

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父亲的离世成为王世贞人生道路上关键的转折点。回看他一生，文学成就斐然，李攀龙故后，他“独操柄二十年”，却在政治上接连遭受牵连。他在亦仕亦隐之间徘徊，晚年在《郧阳偶成》中写道：“骤作中年身，都无快心事。不知筋与骨，何处将衰至。”

豪门贵子，朗朗少年

嘉靖五年（1526），王世贞出生于太仓王氏，是山东琅琊王氏的旁支。西晋时期政局纷乱，琅琊王氏在衣冠南渡后依旧是江左世家大族，甚至构筑了“王与马，共天下”的局面。到了南宋时期，琅琊王氏的后人王缙担任司谏。至元朝，王缙的五氏孙王梦声到昆山担任学正，成为琅琊王氏昆山分支的起点。王梦声子嗣众多，分为东西两族，西族留在昆山，东族则迁至太仓，王世贞便是东族后裔。

王世贞画像

当时，王梦声的后人并没有步入仕途，直到王世贞的高祖王琳封赠南京兵部右侍郎，王世贞的祖父王倬考取进士，王氏家族才开始慢慢进入仕途，重新像先辈那般追求功名。连续几代人在朝为官，到王世贞出生时，王氏已经称得上是簪缨世家了。

王世贞十岁时，父亲王�笠蛭�丁忧没有参加会试，在家中闲居，于是将很多精力用在了儿子的学业上。这年，王世贞有了开蒙恩师姜周负责教授其句读，而后父亲请来嘉靖十六年的举人陆邦敦教习《周易》，一年后又请来周道光传授科举考试的文章写作。在如此优越的环境中成长起来的王世贞，少年时期便博览群书，开博志趣，积淀了丰富的知识底蕴。

他在《读书后》中有一段回忆：余十四岁，从大人所得《王文成公集》，读之而昼夜不释卷，至废寝食，其爱之出于三苏之上。王世贞喜欢谈论历史和国家大事，也有做官报国的理想，只不过受吴中地区偏僻的限制，其见识依旧有限。

除了殷实的家境，王世贞自幼还聪慧过人。据《明史・王世贞传》记载：其“生有异禀，书过目，终身不忘。”十五岁时，老师骆行简分韵教学生们作诗，王世贞分得一个“漠”字，当即出口成诗：“少年醉舞洛阳街，将军血战黄沙漠。”骆行简对此十分惊奇，当时就称赞他说：“你异日必将以文鸣世。”骆行简的褒扬给了王世贞极大的信心和鼓舞。

有真我而后有真诗

嘉靖二十六年（1547），王世贞考中进士，后留京任职，自此开始了长达十年的京师生活。正是在这一阶段，他真正登上了文坛，并崭露头角。 

刚入京师时，王世贞是怀有政治抱负的，然而多年后却自叙道：“弱冠举进士京师，且十载，所目睹乃大谬不然者。”他虽然为人正直，但在官场屡屡受挫，与当时朝中权臣夏言、陆炳、严嵩等人都产生过激烈的冲突。

嘉靖二十七年（1548），王世贞担任刑部主事。不久，他因查案过于刚直、不懂得朝廷变通之道，惹怒了权倾一时的左都督陆炳。幸好有内阁的徐阶从中周旋，王世贞才免于一难。不曾想，此后在官场上愈发困难。

现实官场的种种情形，让王世贞逐渐失去了勃勃的政治追求。不能再立德立功，他便转而选择立言，投身于复古运动之中。

在他文学复古思想的形成中，有一个人物起着关键性的作用，那就是有着“狂生”之称的李攀龙。

王世贞担任刑部主事时，通过李先芳的介绍结识了李攀龙。两人志趣相投，结识后形影不离，经常在一起谈论诗文之道，他们都认同文章创作是立言，是追求不朽之业的盛举，而要创作好的文章，就要回归到诗文文体本身。王世贞从前对古文辞和复古文学的萌芽终于在这里得以扎根生长。

嘉靖二十九年（1550)左右，王世贞和李攀龙、谢榛、徐中行、梁有誉、宗臣、吴国伦六人结盟，文学史上著名的“后七子”由此诞生，他们承续李梦阳和何景明引领的“前七子”，再次倡导文学复古运动。

在李攀龙的影响下，王世贞对复古的内涵有了更深刻的理解，他撰写《艺苑卮言》，很大程度上受到了李攀龙的启发。 

王世贞《艺苑卮言》

在《艺苑卮言》中，王世贞坚持“文必秦汉，诗必盛唐”的基本观点。因为宣扬复古理论，他被塑造成了一个复古鼓吹者。在人们的印象中，“文学复古”往往有失真情实感，偏于陈腐守旧，是一个带有贬义色彩的词汇。

不过，王世贞在撰写《艺苑卮言》时，并非照搬前人之言，一味强调复古。对于李攀龙一味的复古之作，以及其奉行“秦、汉以后无文矣”的理念，王世贞说道：“吾归不能持于鳞言示人，即示人，而读者不能句，若爰居之骇钟鼓，未有卒其乱者。”他认为对复古的认识越深，就越有助于对真性情文学的回归。

在论及文与情的关系时，王世贞引用《世说新语》中庾子嵩与其侄对话的例子，指出作文之关键是一种“有意无意之间”的情感抒发。

王世贞倡导并践行“真情”论，并非空谷来风，而是有着文脉源泉和依据的。如先前李梦阳提出“真诗乃在民间”，何景明反对“刻意古范，铸形宿镆而独守尺寸”，认为诗歌创作是“性情之发”。在这种文化环境中，他顺势提出了“有真我而后有真诗”。

王世贞认为，只有当诗人能够真实地表达自己的情感和思想时，才能创作出真正的诗歌，“有真我而后有真诗”的理念在他的诗作中也多有体现。

他在《偶成》中写道：“偶成一笑便相忘，世事何须苦较量。白发渐多心渐懒，此生只合住山房。”亦在《感怀》中写道：“少年负气走天涯，老去方知世路赊。回首江湖多白发，几人归得旧时家。”这些作品以真情为基，以个性为魂，摆脱了复古的束缚，体现了王世贞深刻的情感和独特的魅力。

天地之间无非史而已 

明代前期，受八股取士和程朱理学的影响，史学思想有些僵化教条。到了明中后期，王朝统治力量不断削弱、政治日益腐败，社会经济文化却呈现出空前的繁荣，各种思想异彩纷呈，私人修史也随之活跃起来。众多士人参与到史学编撰中，名家辈出，其中尤以王世贞的史学成就最为突出。回看这些成就，就会发现与他的亲身经历密不可分。

明中期，嘉靖皇帝几十年不曾上朝，潜心修道炼丹，首辅的权利得到极度膨胀，诞生出了严嵩、严世蕃这对无论是正史还是戏曲野史上都极负盛名的权臣父子。

严嵩当政时，听闻王世贞负有才名，有心结交。他多次派人前去沟通，却得不到回应，王世贞高傲的姿态让严嵩心怀芥蒂。不但王世贞如此，其父王�笠捕匝系潮硐殖霾恍家还说奶�度，加之此前有军功在身，风头极盛，招致了严嵩的不满。除此之外，王世贞与严嵩父子的政敌杨继盛弹惺惺相惜，在杨继胜有难时多次为他说情，这样胆大冒险的举动进一步加重了王世贞与严嵩父子的对立程度。

嘉靖三十五年（1556），鞑靼兵进攻辽东地带，王�笠蚩沟胁涣θ醚厢愿缸拥玫搅吮ǜ吹幕�会。严嵩趁此时暗中授意党羽上疏弹劾，在嘉靖三十八年（1559）将王�笏腿肓思嘤�。先前王�笠蚨啻握绞率Ю�早已失去嘉靖皇帝的信任，现在又有严嵩在背后挑唆，杨继盛一家遭遇过的种种劫难尽数落到了王世贞头上。最终，王�蟊慌兴雷铩�

“震荡摧裂之余，此心己灰久矣。”父亲的离世，对王世贞来说无疑是人生中遭受过的最大打击。

据郑仲夔记载：“王中丞（王�螅┪�相嵩父子所害。（严）世蕃伏诛，人争取其肉。琅��（王世贞）乃以百金买其肘，祭之。”

尽管王世贞对严嵩父子万分憎恨，但限于自身实力弱小不足以为父复仇，他便将这种恨意写进了他的史学作品之中。

在《嘉靖以来内阁首辅传》中，王世贞对严嵩的生平事迹、政治行径等进行了详细的记载。其中多处使用“嵩惧”“嵩恚甚”“嵩不快”“嵩怒��骂”等文字，刻画严嵩阴险、残暴、贪婪的性格特点，揭露其专权纳贿、祸国殃民的种种行为。

王世贞《嘉靖以来内阁首辅传》

王世贞先后共撰写五篇《严嵩传》，分别以不同的情感模式表达了对严嵩父子的痛恨之情。《袁江流钤山冈当庐江小妇行》写在严嵩败后，王世贞用“瘦若鹳雀立，步则鹤昂藏。朱蛇戢其冠，光彩烂纵横。”描写严嵩形貌，实则以拟“鸡冠蛇”的“诛心”之笔写严嵩心术的阴毒险恶。他采用讽刺手法：“为子能负父，为臣能负君。遗臭污金石，所得皆浮云!”甚至还使用诅咒谩骂之语：“以此称无负，不如一娄猪!”“以此称无负，不如一�l!”“以此称无负，不如鞲中鹘!”“以此称无负，不如鼠在厕!”以消除严嵩在精神文化领域的影响。

当代著名文学家朱东润也说：“世贞作此诗，亦所以泄私愤。”

历史上，记载王世贞与严嵩交恶的史料众多，从王世贞个人叙事、民间叙事，最后演变成《明史》等官方话语的集体记忆、国家叙事。

其实，王世贞自少年便立志写一部《明史》。他认为“天地间无非史而已”，在国史、家史、野史三史合一的史体观指导下，长期从事史料的收集撰述，其编撰的《�m州史料》、《�m山堂别集》、《�m州山人四部稿》、《觚不觚录》等都是重要的明史著作。

《�m州史料》明代董复表编史料汇编

《�m山堂别集》明万历十八年金陵刻本

《�m州山人四部稿》世经堂刊本・天津图书馆藏

《觚不觚录》明万历年间刻本・哈佛大学燕京图书馆藏

王世贞不仅借由他的史家之笔，报得父仇，也借由他的史家之笔，拟尽世间繁华。

吾腕有鬼，吾眼有笔

作为明中后期的文坛领袖，王世贞在文学和史学方面引领着时代潮流。然而，在书法史上，他却不以善书闻名。明朝的詹景凤在《詹氏小辨》中说道：“元美虽不以字名，顾吴中之书家，唯元美一人知古法。”

王世贞在《艺苑卮言》中评价自己的书法：“吾王氏墨池一派，为乌衣马粪夺尽，今遂奄然，庶几可望者，吾季耳。吾眼中有笔，故不敢不任识书，腕中有鬼，故不任书。”他认为自己的字写得不好，但又喜好谈论书法，因为怕别人诟病自己写不好还废话，所以提前招了：我眼力没问题，但手腕有鬼捣乱！

一句“腕中有鬼”，可知王世贞对自己的书法评价不高。

其实，这是他自谦的一种说法罢了。

在《淳化阁帖十跋・第二卷》中，王世贞说：“书法至魏晋极矣，纵复赝者、临幕者，三四刻石狄足压倒余子。诗一涉建安，文一涉西京便是无尘世风。吾于书亦云。”

他33岁时创作的行草《乐府诗册》明显师法魏晋二王一派书风，用笔节奏鲜明，字与字之间牵丝映带宛如行云流水，有时戛然而止，藏锋不露痕迹，有时又笔断意连，用笔灵便，极富变化。

王世贞《乐府诗册》

在书法取法上，王世贞最推崇王羲之，其书法中有许多笔画是学习王羲之兰亭序的写法，“撇”和“捺”的写法较为典型，这点从他52岁时书写的《跋褚河南临兰亭绢本真迹》中便可以窥见。

王世贞《跋褚河南临兰亭绢本真迹》 

在书法史上，王世贞留下了许多佳作。 

如《赠王十岳诗卷》中运笔凝练，骨力内涵，方圆并济，豪放中见沉着，遒劲中见婉秀。

王世贞《赠王十岳诗卷》

再如《求志园记》中笔法追求古雅，不师唐代以后的人。

王世贞《求志园记》 

此外，王世贞的书法作品还有《�m州山人尺牍》、《七言诗》、《跋范仲淹道服赞》等等。

王世贞《�m州山人尺牍》

王世贞《七言诗》

王世贞《跋范仲淹道服赞》

一句“眼中有笔”，则表明王世贞对自己的书法批评水平相当自信。

明人有曰：“世贞书学虽非当家，而议论翩翩，笔法古雅。”“古雅”二字，正是王世贞平常论书的标准之一。

在《墨刻跋・受禅碑》中，王世贞提到钟繇的《受禅碑》，称赞其“字多磨�\，然其存者古雅遒美，自是钟鼎间物”。钟繇的书法即使历经磨损，依然展现出古朴典雅之美，这种美是后世难以企及的。

钟繇《受禅碑》

对于颜真卿的《送裴将军诗》，王世贞称赞其“笔势雄强劲逸，有一掣万钧之力，拙古处几若不可识”。他认为颜真卿的书法不仅雄强有力，而且古朴，这种风格正是王世贞所推崇的“古雅”境界。 

颜真卿《送裴将军诗》

喜好收藏，涉猎广泛

明中期以后，江南地区经济繁荣，文化发达，私人收藏风气十分浓厚，上至达官显宦、豪门富户，下至文人士子、商人和普通百姓，大都喜好收藏。其中，苏州地区的收藏家更是大批涌现，王世贞便是嘉靖后期至万历时期闻名于世的大收藏家之一。

对于自己的收藏，王世贞曾在《�m山堂别集》中有提到：“王子弱冠登朝，即好访问朝家故典与阀阅琬琰之详，盖三十年如一日矣。晚而从故相徐公所得尽窥金匮石室之藏，窃亦欲藉薜萝之曰，一从事于龙门、兰台遗响，庶几昭代之盛，不至态态尔。”可谓无所不涉。

据史料记载，王世贞早在青少年时期就已经涉足书画鉴藏这一领域。

嘉靖二十三年（1544）春，十九岁的王世贞在京师春闱中落第，回到吴中后郁郁寡欢。偶然的机会，他和吴中耆老、闻名遐迩的书画巨擘文征明有了一次书画鉴藏的活动。文征明在一则题跋中提到：“嘉靖甲辰（1554）春日，偶过元美斋头，出示唐人墨迹，精绝可爱，不胜景仰。复以佳纸索《前后出师表》。余何敢望古人哉？勉为书此，以鱼目混夜光，觉我形秽多矣！征明时年七十有五。”

文征明《前后出师表》

嘉靖三十九年（1560），父亲王�蟮挠龊Γ�给王世贞造成了沉重的打击，其仕途之路和人生观也由此发生了极大的转变。他逐渐对为官失去兴趣，选择了亦仕亦隐、出世入世的生活，把大量的时间用在了鉴藏和交游上。

王世贞书画鉴藏的目的不是为了储存书画作品的经济价值，而是为了审美鉴赏。他甚至把个人得失置度外，仅仅为了作品能够存在于世而收藏。 

在《题张复画二十景》中，王世贞道出了自己书画鉴藏的更深层次目的：“杨公伯谦游艺之好比余更深，固因割以贻之，倘于机务小暇时，间一展玩，庶几夔龙席间不尽荒萁颖色耳，公其以为如何。留余山房时一展玩以当卧游。”那就是文人士大夫的游艺之好。

在其书画藏品中，仅题跋过的数量就多达五百余件，其藏品明代以前与明代的收藏大约各半。这些藏品主要通过以下三种途径获得。 

首先，购买搜求。王世贞曾在酒肆中购得王履的《华山图》以及文同的《墨竹图》。一些破落子弟因生计困难，会将家藏书画主动兜售给他，还有人因情面关系将画作典质给他。在购买过程中，他还会详细记录价格，如《传唐褚遂良摹王羲之行书〈兰亭序〉》的购价高达“百三十金”。

王履《华山图》

文同《墨竹图》

《传唐褚遂良摹王羲之行书<兰亭序>》故宫博物院藏

其次，交换受赠。王世贞作为当时著名的文人雅士，吸引了众多布衣文人和后学晚生前来拜访，书画雅玩成为交往中的常见礼物。一些士绅耆宿去世后，其子孙也会将家藏书画赠予王世贞，希望他为其亡亲撰写墓志铭。

最后，交游求索。王世贞与当时的书画家交往密切，许多作品是通过直接交游获得的。嘉靖三十二年（1553），王世贞为躲避海寇，奉母亲之命远赴吴中，顺便拜访了时年已经84岁的文徵明，文徵明特以书画相赠；隆庆六年（1572），王世贞至洞庭湖，邀陆治同游并赠诗文，次年5月陆治回访王世贞，特根据诗意画《游洞庭诗画册》十六帧赠王世贞，后来又赠《临王履华山图册》等。 

陆治《游洞庭诗画册》

陆治《临王履华山图册》

王世贞认为书画是一种“无声之诗”、“无文之史”，他试图通过自己以及其他书画鉴藏家们的努力，将文人茶余酒后的把玩之物，发掘出能够具有“夫画之用”的功能和意义。

除了书画之外，王世贞还收藏古籍、陶瓷、缂绣及各类珍玩。

谢肇�J《五杂俎》说：“王元美先生藏书最富，二典之外，尚有三万馀卷。其他，即墓铭、朝报、积之如山”。王世贞所藏书多宋椠精本，历史上的秘籍版本也达三千多卷，如《周易》、《礼经》、《三国志》、《唐书》、《汉书》等都是他收藏的对象。

文人雅集，诗酒风流 

王世贞22岁考中进士，65岁退休还乡，43年官宦生涯，真正实职不足22年，半数时间闲云野鹤。

嘉靖四十三年（1564），父丧服除后，王世贞在家乡太仓的住处旁建了一座园林，取名“离�F园”，即政途险恶，不如远离的意思。“离�F”之名取自屈原《离骚》中“�F��以盈室兮，判独难而不服”一句，王世贞是想借《离骚》的幽怨寄托家难过后难以释怀的愤懑之情。

由于离�F园靠近县衙，不胜聒噪，后来王世贞又在隆福寺西寻到一块耕地，建了另一座园林，名为“小�林”，又名“小祗园”或“�m山园”。

�m山园

这座私家园林本来是不对外界开放的。然而，随着�m山园的落成以及名气的大增，不少游客受到王世贞造园思想的吸引慕名前来拜访。

经过深思熟虑，王世贞决定“不复拒游者”，�m山园便成为他居吴中，宴饮友人，进行诗书画艺交游的重要场所。

《明史》中描述了其门庭盛况：“天下学士大夫以及山人词客、衲子羽流，莫不奔走宇下，受其品题。” 

按照个人身份地位以及与王世贞的亲疏关系，可以将参与交游文士分为几种不同的类型：其一，身份不高，借王世贞的文坛地位，求取传记、诗文以抬高自身的文人。例如陆治、钱�Y和一些落魄文人，他们多以书画相赠或向王世贞吐露心声，来获得王世贞以诗文、传记相赠的机会；其二，仰慕王世贞的文名，将�m山园视作文化意义上的圣地的文人，他们的交游多以诗文唱和为主；其三，以李攀龙、吴国伦、张凤翼、俞允文等为代表，与王世贞相识多年的旧友。

�m山园中的交游，多以诗文唱和、书画品鉴，以及书法、绘画的创作为主，也包括各类园中碑刻、牌匾的命名与书写，并且参与之人大多是王世贞的挚友。

因汪道昆（明代文学家，初字玉卿，后改字伯玉，擅诗词杂剧）入住�m山园，王世贞便将“西来阁”改为“来玉阁”。他试图将抽象的交游以真实的艺术表达固定在�m山园之中，将泛舟游园、诗文唱酬、宴饮雅集、书画鉴藏以及景点的命名与题写等结合起来，丰富�m山园艺术的多样性。 

王世贞在《�m山园记》有言：“吾向者，有百乐不能胜一苦。而今者，幸而并所谓苦与乐，尽付之乌有之乡。我又何系也？夫山河大地皆幻也，吾姑以幻语志吾幻而已。”他用“一苦”指父亲被陷害致死，而唯有借由�m山园这个“乌有之乡”，一生之苦乐才得以消解。

王世贞《�m山园记》

晚年的王世贞纵享交游之乐，在�m山园之外，抗倭英雄戚继光和他也有来往。

隆庆二年（1568），戚继光和汪道昆一同访问王世贞。在汪道昆的介绍下，王世贞与戚继光相识。从此，两人之间便有了书信交往。如隆庆五年（1571），王世贞有《即事寄戚将军》一诗。万历二年（1574），王世贞有《寿戚大将军序》。万历五年（1577），戚继光五十岁时，王世贞作诗为他贺寿。

万历十年（1582），张居正病逝后，戚继光受到排挤南调到了广东。有次和王世贞见面欢饮纵谈时，戚继光解下佩剑赠与王世贞，王世贞遂作诗篇《戚将军赠宝剑歌》还赠。其二云：“曾向沧流刺怒鲸， 洒澜分手赠书生。芙蓉涩尽鱼鳞花，总为人间事渐平。”结尾虽含慰抚之意，终究也流露出英雄迟暮的喟叹。

王世贞还曾为一代医圣李时珍的《本草纲目》作序。

明朝万历六年 （1578年），李时珍完成了《本草纲目》的初稿，但成书两年后，却迟迟找不到愿意出版的书商。后来，在儿子李建中的提醒下，李时珍决定尝试找王世贞为《本草纲目》作序。

万历八年（1580），63岁的李时珍背着满满一袋书稿前往江苏太仓，如愿见到了王世贞，两人促膝长谈，相见恨晚。

李时珍把书稿交给王世贞，向他讲述了自己的意图，恳求王世贞为《本草纲目》作序。王世贞深为感动，他留下书稿，同意认真拜读。离别之时，王世贞有感而发，写诗赠予李时珍：“李叟维肖直塘树，便睹仙真跨龙去。却出青囊肘后书，似求玄晏先生序。华阳真隐临欲仙，误注本草迟十年。何如但附贤郎舄音细，羊角横抟上九天。”

《本草纲目》的书稿在王世贞那儿一放就是十年，他在仔细研读了全篇手稿后，才起笔作序，其中大赞《本草纲目》的价值不可估量，对李时珍更是褒扬有加。有了王世贞的序文，南京书商胡承龙立马答应承印，但是由于《本草纲目》内容复杂、篇幅过长，没有等到该书问世，李时珍就与世长辞了。在他去世后的第三年，《本草纲目》终于在南京出版500套，史称“金陵本”。

《本草纲目》的顺利出版，离不开王世贞为其作序。李时珍生前也曾叹服于王世贞的人品，盛赞其身居高位却平易近人，是真正的大儒风范。

【王世贞小传】

王世贞（1526年12月8日～1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号�m州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏省太仓市）人，明代文学家、史学家。

嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。

王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《�m州山人四部稿》《�m山堂别集》《嘉靖以来首辅传》《艺苑卮言》《觚不觚录》等。

图片 ｜ 唐浩莹

排版 ｜ 黄思琦

设计 ｜ 尹莉莎